诚敬

接续—邪淫的危害（10）

二曹将军(出自于《宋史》)

    今译：宋朝初年的开国名将军曹彬(封鲁国公，死后追封济阳郡王)，为人仁慈和善而且谦虚礼让，从来不曾妄杀无辜。有一次军队刚刚攻克遂州(今四川)，许多将领都提议屠杀城中百姓，但曹将军坚不允许。有掳获妇女的，都将她们集中在一个处所，秘密派人保护她们。在战事平定后，再一一找到这些妇女的家送她们回去，没有亲人的，就帮她们备礼出嫁。等到在讨伐金陵之前，曹将军更率领着军队焚香向上天发誓：「攻下城池之后，不杀戮任何一个无辜百姓！」后来他的儿子曹玮、曹琮、曹璨，都相继做了大将军统领军队1，而他最小的儿子曹玘，更被国家追封王爵，因为曹玘的女儿就是光献太后，其子孙都非常的荣显昌盛。与曹彬同时代亦有一位同姓的将军曹翰，因为气忿江州久攻不下，在城攻破那天，下令军队屠杀全城百姓，更放纵兵士奸淫掳掠，他死后还不满三十年，子孙就有漂流在海上沦落当乞丐的。

    自己不染着女色固然值得嘉许，但是怎么比得上严禁军队、使之不烧杀掳掠更为重要？曹彬将军所秘密保护的妇女，都是其它将士俘虏而来的，决不是曹将军自己事前夺取，然后再送其还家，或是嫁了她们。像曹将军这种义行，真可谓是后代万世仁慈将领的表率啊。

 (注1)：曹彬的儿子曹璨、曹琮、曹玮均受到其父爱惜物命、不放任军队侵犯百姓的善德恩泽所披，亦有相当好的果报。根据史籍的记载，曹璨的个性沉毅，好读左氏春秋。为官善于安抚士卒，带领部属恩威并施。契丹入侵时领兵屡战有功，后受朝廷封为同平章事的官职，死后谥号武懿。曹琮，个性谨慎，官至都指挥使，死后谥号忠恪。曹玮，平日喜读古书，通春秋三传，十九岁即为将军，领兵平反叛军，为人老成、沉勇善谋，驭军尤其严明，他的部下多为效死之士。曹玮用兵出入神速不可测，为将领兵四十年未曾失利过，死后谥号武穆。

     今释：在《历史感应统纪》里曾经记载了一个关于曹翰投生为猪的故事，故事发生在明朝万历壬子年(公元1612年)秋天，苏州人刘锡元，在贵州担任房考官，回乡的时候，船旅次湖南，梦见一个人对他说：「我是宋朝的将军曹翰，在唐朝时曾经是一个商人，在一次偶然的机会经过寺院，看到法师讲经，于是发心设斋供养，并且听经半日，由于这一个善因，后来曾经做过几世的小官，到了宋朝为偏将军，就是曹翰，因为气忿江州久攻不下，在城破之日下令屠杀全城，种了这样的杀业，生生世世堕落为猪，在你的佃户家中，曾经承蒙你救活我，现在你停船的地方，明天第一只受宰的猪那就是我，有缘与你相遇，哀求你发慈悲心，救救我的命！」刘锡元从梦中惊醒过来，看到停船的地方，岸上果然是杀猪的屠场，不一会儿有一只猪被抬出来，呼叫声动地，刘锡元用钱向屠户赎来带回苏州，送到阊门放生园中放生，不论什么人，只要喊一声曹翰，那只猪就会昂首摇尾的答应，在当时的苏州，有成千上万的人，都曾经亲眼看见过那只由曹翰投生的猪。《历史感应统记》的故事无论是时间、地点、人物都交代地很清楚，可信度很高，与安士先生节录于《宋史》的《二曹将军》故事一对照，我们就能知道，曹翰屠城在现世所感得的家道衰微、子孙穷贱，其实都只是花报而已，花开地不好当然果就结的不好；这个故事也告诫我们，虽然说种善因得善果，但看看世间大富贵之人，哪一个不是前世种大善因，才感得这一生富贵荣华？然而一享福头就昏了，往往今生富贵，来生堕落，这就是佛法讲的「三世冤」，所以讲老实话，福来了能不能享？不能享！这种因果眼光有几个人了解呢。

     另一个显著的例子，就是战国末年秦国将军白起(公元前？-258年)的公案，白起是战国时代，秦国郿邑人，为人善于用兵，曾任秦国将军，在秦昭王时被封为武安君。历史上记载最令人惊悚的长平之战(公元前260年)，也是著名的杀降战役，就是白起所领导的。根据《史记 白起王剪列传》记载，白起在长平之役获胜后，因为担心赵国降兵反复无常，恐会再兴乱事，所以利用诈骗的手段，将赵国四十万降兵全部活埋！这个古战场即使到了唐朝，当唐玄宗还在作代王时巡幸至此，还可以见到骸骨遍野，头颅成山，可见得当时鬼哭神嚎的肃杀气氛，经数千年后依然萦绕不散。后来白起遭到应侯范睢的陷害，不但被贬为士卒，最后更遭到秦王赐剑自刭的下场。据《史记》记载，白起在引剑自刭时曾感叹：「我有何罪于天，而至此哉？」但在思惟良久之后遂长叹说道：「我本来就该死，长平之战赵国投降兵士数十万人，我诈骗引诱全部坑杀，此罪足以当死。」说罢自刎而死。我们仔细读《史记》，其实白起一生在战争中所杀的人数，不止长平所虏的四十五万人，《史记》记载在秦昭王十四年(公元前295年)，白起为左更，攻韩、魏于伊阙，斩首二十四万；昭王三十四年(公元前275年)，白起攻魏，拔华阳，虏三晋将，斩首十三万。与赵将贾偃战，沉其卒二万人于河中；昭王四十三年(公元前264年)，攻韩陉城，拔五城，斩首五万。《历史感应统纪》对于白起的妄杀有一段评论：「自古杀降，无有不身婴(缠)诛戮者，况杀人至四十余万之众耶！反躬自问曰：是足以死，岂知万死不足蔽辜(罪)乎！」这就是说白起自刎的下场只是花报而已，若要论到果报，则死数十万次也不足以弥补这种杀孽的罪过。

     在《高僧传》里记载，唐朝道英法师于高宗咸亨年间(公元670-674年)，住在京兆法海寺时，有两个鬼一同前来求食，这两个鬼自述是秦庄襄王派来的使者，因为秦王和从者三百多人在饿鬼道中饿了很久，请求施食，道英法师答应了秦王的要求，备了饭菜，作法施食，果然见到秦王了带一批侍从同来进食，秦王对道英法师说：「弟子生前罪恶太重，堕饿鬼道，已八十年未进饮食。」并且指着在座的饿鬼说：「这是白起，那是王剪，都是因为生前杀人太多，一同在饿鬼道中受苦。」《感应篇汇编》记载：潘从先说，我的朋友阮见田，有一次看见屠夫宰杀一只猪，而猪皮上有「秦白起」三个字，这是很久以来轮回在恶鬼与地狱两道，偶然遣到一方做猪只还债。而《群谈采余》一书也记载，吴山三茅观，有一次在大雷中，击毙了一条白蜈蚣，那条蜈蚣有一尺多长，背上有「白起」二字。宋朝《夷坚志》一书记载，江南民陈氏女，从来没有读过书，十七岁那年，害了重病，临死前忽然对人说：「我是战国时秦国的将军白起，生前杀人数十万，在地狱中受到无量的痛苦，最近才投生来做人，然而还只能世世投生为女子，寿命也不能超过二十岁，现在我要死了，也是命该如此。」说完就闭目长逝。在我们看来这些书籍记载的可信度相当高，古人笔记的取材比现代的新闻报导严谨，例如上面所提到的《夷坚志》，这本书是宋朝洪迈(公元1123-1202年)所着，他曾任知州、端明殿学士等官职，并兼修国史，所以这本书很具有史学上的参考价值，从以上书籍的记载我们知道，白起死后在三恶道中辗转轮回，受到无量的痛苦。其实为作为将军统帅捍卫国家，本来功德相当地大，我们看到曹彬将军一生的果报就可以了解，但是如果是放纵军队滥杀无辜，或是对人民无理的奸淫掳掠，那就失去保国卫民的本分，而行祸国殃民的灾事了，这是安士先生举《二曹将军》故事给我们的启示。