诚敬

接续—邪淫的危害（25）

唐皋(出自于《唐氏谱》)

     今译：明朝唐皋，字守之号心庵，安徽省歙县人，年轻时在灯下苦读，有一个女子常前来戏弄，屡屡将粘窗户的宣纸沾湿戳破。唐先生有一次将破窗补好时，题了一些字在窗上说：「舔破纸窗容易补，损人阴德最难修。」一天傍晚有一出家法师经过唐家门口，看到门上挂着一块状元扁额，左右两旁悬着二盏灯笼，上面写着唐先生在窗上所题的「舔破」二句，感觉相当特别，一问之下才知道是神火提前到唐家来道贺。后来唐皋先生果然中了明武宗正德九年(公元1514年)的状元，而声名大噪于天下。

     一念净心于窗前所题的文字，感得屋门外神人悬灯前来庆贺。这种感应的速度，竟然比棒槌打鼓的节奏还快。

     今释：果报的迟速与心念的坚定与否有关，这就好象播种下地，种子本身固然重要，但其它周围条件对种子的生长，同样也起了关键性的影响。譬如一样都是莲花的种子，播在莲花池中自然就能够成长，假如把种子放在干燥的空瓶子里面，任他几万年也不会开出花来！我们每一个心念都是一个种子，心念有善恶之别，条件则有强弱之判，善的种子能引发善的果报自不待言，然而坚定清净的信念与广大的发心，更是辅助善业迅速成就的必要条件，什么是善呢？凡是有利于人的就是善。对年轻人来说，要时时刻刻反省自己的发心是否存纯正，功成名就是许多人所追求的目标，但如果只是谋个人的享受，那好事就变成坏事了！对年轻人来说，第一件大善事就是要帮助正法教育得以普及，从哪里做起呢？不是赶快赚很多钱捐给慈善机构，而是要从自己做起，把知见弄正确了，这样不管将来在世间法是否可以得到丰足，对于国家社会的安定总有一定的贡献，古人说：「穷则独善其身，达则兼善天下。」两种人都值得敬佩，最怕的是穷的时候想兼善天下，达的时候反而只想独善其身；前者是在打妄想，而后者只是引得来生更不如意而已，还不如当初不达！

     这些是现在人的大通病与大盲点。尤其是现代的年轻人，有些是今朝有酒今朝醉，人生既没有目标也没有理想；另外还有一些勉强说想图个功成名就，结果全是搞自私自利、损人利己的事业，所以面对当代年轻人的毛病，我们想到了《孟子尽心下》赞叹伯夷、柳下惠的话说：「圣人百世之师也，伯夷、柳下惠是也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志；闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。」这就是「影响力」，古代的圣贤所留下来的，不是只有言论而已，还有他们对生活的态度，和对生命的看法。所以  净公上人常说，建树非常重要。你在这个社会上树立了一个典范，别人只要看到甚至听到你的遗风，生命就受到你的影响。伯夷和柳下惠的影响是什么？让昏愚固陋的人廉洁，让胆怯懦弱的人立志，让苛薄轻鄙的人敦厚，让人格卑下的人开阔。这是多么可贵的教化典型，所以这个社会担不担心「顽夫、懦夫、鄙夫、薄夫」很多？不担心，只担心没有教化的典型罢了。现代人会「顽、懦、鄙、薄」，都是因为没有缘分接触到可以影响他们的典型。这还是要靠教育，建树就是教育，年轻人看到了好的建树，他将来才有能力为别人树立模范。

     以下我们节录一段聂云台先生在1946年所写的《色情刊物与跳舞》，他举了一些例子，希望有助于年轻人振奋精神，好在事业上有所建树：「或许有人说：『礼教重，则令人太拘束了，青年人宜有娱乐，使他精神活泼，则学问与治事才有精神。』我则回答他说：『科学上研究所得的结论。刚好与此相反。』美国发明科学管理方法的泰勒先生，研究了三十多家大工厂公司的职工效率，撰写报告说：『各工厂、公司的效能，星期一都是最低。详细考察它的原因，得知职工都是因为星期日跳舞纵乐的原故呀！直到星期二的上午，还不能恢复他生产的效能。』足见美国跳舞风气习惯之普遍。工厂的职员工人既然如此，而学校、商店、公务人员也不能例外。综合来说，则为全国效能减低，损失之大，可想而知。由此可知，这类娱乐不但不能使得精神活泼，反而会使精力减退。然而我们人类的身心效能，确实是有增进的方法。大多是在生理方面，必须要加以锻炼；而心理方面，则须加以存养。曾文正公尝说：『精神愈用而愈出，智慧愈苦而愈明。』又说：『主敬则身强，习劳则神钦。』主敬就是振作精神，一切都不敢懈怠。曾文正公在军中的时候，黎明时就和幕僚们共享早餐，到夜间二鼓以后才就寝；重要的公文，无一不是亲笔写的，政事、军事，虽然极为冗繁，自己读书仍然是有常课。

     晋朝的陶侃早晨搬运一百片瓦到房子外面，黄昏则又搬回屋内，他说：『我正致力于收复中原的大事，若是平时生活太过优闲，到时候恐怕不能胜任大事，所以自己必须要求自己吃苦耐劳呀！』汉朝的大学问家董仲舒放下窗帷读书，三年之中，眼睛从不向花园里看。越王勾践，卧薪尝胆，以图发奋自强。自古以来的名人，他们的学问、事业能够有所成就，都是从勤苦奋斗中而来的，哪里会以娱乐为培养精神的方法呢？因为人的意志力必须经由砥砺磨练才会更加的坚强，若是认为娱乐为不可缺少的，那么他的意志力已经先薄弱了；何况娱乐是属于低级情感的，则心思的放纵，将更不可收拾。工厂的职员工人，尚且因此而大大的减少了工作效能，更何况是担当大事的人呢？以上所说的是生理上的锻炼。诸葛武侯说：『非淡泊，无以明志；非宁静，无以致远。』淡泊，是说欲望少；一切欲望，都能使人心志昏昧，而低级的欲望就更为严重了。宁静是指心思的安定；若是心系于情欲，就没有宁静可能；所以要保存青年人聪明敏锐的脑力、活泼的精神，应当避开这些低级的感官接触为最重要的事。孟子说：『其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣。其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。』这句话是指清明的心志是否存在。简单的说，一个人的嗜欲深则天机浅，物欲少则心智明。以上是属于心理的存养。这两项要点，是中外古今一切圣贤哲人修养的原则，是不能够违反的，也没有例外。以上所举的人证、事证，都是有根据的，并不是空泛的理论啊！」

      聂先生讲这些话已经超过半个世纪了，现在我们在坊间看到很多激发潜能、训练意志力、创造力的课程，说的都是这一套，不一样的是一个是中国传统的东西、另一个则是西方人的玩意儿；还有一个是免费的、一个却要花数千到数万块钱才买得到。曹丕在《典论论文》中说：「常人贵远贱近，向声背实。」我们现在最大的悲哀，是不相信自己的文化，以为自己都是过时的、是退化的，完全丧失民族自信心；还有我们总以为贵的东西才好，免费的东西大概都是别人的糟粕，这是很错误的观念；要知道中国古代没有「智慧财产权」的概念，你要是认为中国人不守法，喜欢盗版，那就大错特错了！中国人认为文章就是公器，读书人贡献一己的看法是为了回馈社会，为了让后人站在自己的肩膀上，别走自己的冤枉路，他会在意版费吗？这就是古人的胸襟；不像现在人抄袭古人的智慧还要印上「版权所有，翻印必究」，还要硬说是自己的「智慧财产」，并且以此批评中国人没有法治观念，不亦惑乎？大家千万不要误解这句话，我们并不是鼓励盗版，而是劝大家要把心量拓开，学习古人谦虚、开阔的胸襟气度，凡是有看法都是前人的看法，所谓「好话古人已说尽」，孔子说自己述而不作，而释迦牟尼佛更彻底说四十九年未说一字，这才是事实真相。谈到年轻人需立志向，谈到传统文化对年轻人的帮助，顺道谈谈我们对传统文化应有的态度，其实它们都是相关的。