诚敬

接续—邪淫的危害（28）

莆田二生(出自于《欲海晨钟》)

     今译：明朝正德年间，福建莆田有表兄弟二人，一起读书感情相当深厚。甲面貌丑陋但很富有，乙面貌俊美却很贫穷。有一次甲想看上一富家女想娶为继室，女方家一定要看到女婿的长相才肯答应这桩婚事。于是甲恳求乙代替他去相亲，相亲后富家就同意了这桩婚姻。两人将结婚时，富家又要求女婿必须亲自来迎娶，这一次甲又恳求乙代替他去。刚到女方家时，天空忽然下起大雨，因为迎亲的道路必须翻山越岭相当难走，富人于是留女婿在家里住一晚。乙再三谦辞，但又不敢把事情的原委说来自取其辱。时间一再耽搁，富家人担心错失了良辰吉时，要求新人立即拜堂完婚，但乙坚持不敢听从。到了晚上睡觉时乙都不敢将上衣脱掉，隔天雨下地更大，富家仍把乙留下来过夜，当晚乙还是不敢接近富家之女。一直到第三天乙终于把新娘迎到甲家，甲以为乙已经与新娘苟且，因此愤怒地到县官处告乙，在县官雷应龙审讯之下，乙终于将整件事情的原委向县太爷哭诉出来，经过查证后，县官知道乙所说的没有一句假话，因此告诉甲说：「你的妻子既然已经和乙同房过夜，道义上不能再判给你，你不必担心娶不到妻子。」又对乙说：「你不欺暗室，上天赐给你这个女子作为妻子，你的聘金就由我来替你准备吧。」于是县官付给甲三十金，成全乙这对夫妇。

     甲想要以不正当的方式欺骗亲家，结果却弄真成假；而乙一心不敢欺骗朋友，结果正好弄假成真。

     今释：故事中提到的县官雷应龙是明朝著名的御史，正德九年(公元1514年)进士及第，授福建莆田县令，廉洁有为，执法严明，治县有方，后升任北京都察院御史，改革除弊，严惩贪官污吏，《明史》有传，称他为「真御史」，所以我们想这一篇故事应该是有判牍可以考。我们查阅古代地方官所留下的判牍文案，有很多在字里行间流露着爱民心切的教化用心。古代地方官吏通常被称为「父母官」，这是因为他们被教育必须爱民如子，并且作为百姓的模范。  净公上人曾经有过一个妙喻，他说过去的官员称为「父母官」，而现在则称为「公仆」，我们从当家的责任心来看，父母与仆人对一个家庭所付出的心力如何能够相比？我们从这里就可以感受到，从前为官者心存仁厚、鞠躬尽瘁的心情写照。《大学》讲：「民之所好好之，民之所恶恶之，此谓民之父母。」《孟子》也说：「左右皆约可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。故曰国人杀之也，如此，然后可以为民之父母。」我们现在讲：「民意如流水」、「民之所欲长在我心」都是相同的意思，然而这些话不是口号，而是要真正在施政的过程当中展现出来。为政者假如没有这样的体认与实践，那他就不配担任那份公职；假如勉强而为之，或是存心讹诈栈恋，以谋求私人的利益，那都是造无量无边罪业。

     这个故事告诉我们存心的重要，故事中的乙存心为善，而且为善有长久心，不会因为中途某些诱惑而有所动摇，一心一意只是想成人之美，因此好事就落在他的头上了；现在有些人存心虽好，但是却缺乏长久心，在遇到挫折或是诱惑的时候，往往中途就变了心，因此会有功败垂成、好事多磨之憾；想想我们自己平常的用心，是布施的心念多呢？还是占便宜的心念多？是想成人之美呢？还是想成人之恶？如果我们是自私自利的心念较多，那么平常别人来障碍我们，来破坏我们，那不是很正常吗？因为我们从来没有布施恩德，当然众生跟我们只有仇恨而没有感恩。我们看到世间有人一呼百诺，走到哪里都有贵人相助，大家都乐意来帮助他成功，这是因为他前生广泛地施恩所致，这绝不是凭空得来的。如果我们从现在开始也是广施恩泽，长存慈悲心利益大众，绝不和任何人结下恶缘，那不必等到来生，这一生就会有很多人乐意来帮助我们，菩提道上也才能一帆风顺；反之，要是我们仍然处处障碍别人，处处起自私自利、损人利己的念头，那么我们的前途将是堪虑的，即使眼前得到一些蝇头小利，将来残酷的恶报将会是相当激烈，所以很多人不知道自私自利，只是在加速消耗自己剩余的福报而已。读了这篇故事，我们要效法乙纯善的心行，在世人的眼光里总是觉得甲比较精于算计，而乙看起来简直是笨透了，但是乙这种人往往是有后福的，我们看《红楼梦》讲王熙凤：「机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。」指的就是甲这一类人。