诚敬

紫柏尊者自述其用功云：“初以龙树《破四性偈》用之境缘顺逆之际，多败绩。败愈多，战愈力，自是敢战而拼死，予始胜。”

　　曹溪云：“常见自己过，与道即相当。”又云：“若真修道人，不见世间过。”又云：“邪来烦恼至，正来烦恼除。”又云：“改过必生智慧。”世之读《坛经》者，大抵于“本来无物”一偈资口耳，惜乎不于此等处着眼也。

　　转识成智之法，必从破执治情入手。倘闻道而不治情，尚得谓之闻道者乎？

　　病中自修六度：
　　以慈悲欢喜为布施，以严净三业为持戒，
　　以随缘顺受为忍辱，以调伏习气为精进，
　　以不忘正念为禅定，以方便觉察为智慧。

　　说得千里，不如行得一步。

　　孔子云：“十室之邑，必有忠信。”实则一室之中，妇稚、臧获，其长处皆有己所不及者，无在不可取为师资也。

　　圣人率性，常人率情。率情则昏散齐逞，率性则惺寂双流。（紫柏语）
　　时时以理折情，久久情习渐消。

　　般若、方便，名异而体同。

　　冰上燃火，火烈则冰融，冰融则火灭。
　　正因佛性，如木中之火。（自心是佛）
　　了因佛性，如火能烧木。（真显妄销）
　　因缘佛性，如钻木取火。（一心持名，不间不杂）

　　三十五岁前，颇喜谈玄妙。四十五岁后，最厌谈玄妙。盖至玄妙即在最平常中，舍平常而别求玄妙，将见其愈谈愈不妙也。曹溪云：“佛法在世间，不离世间觉，离世求菩提，犹如觅兔角。”省庵净土诗云：“若厌平常终隔断，才求玄妙便乖张。”

　　但能随缘入观，以理折情，则顺逆皆吾师也。
　　任情则根境角立，达理则物我俱泯。

　　末法众生根钝业重，外魔、内障无人不具，邪多正少，退易进难。若都无苦，忍从何生？借彼魔恼，坚我愿力。只要将猛，不怕贼强。

　　切实功夫须从难处做去，
　　真正学问都自苦中得来。

　　闲时要忙，忙时要闲。

　　去日之非不可留，今日之是不可执。

　　真学道人无剪爪之暇，安有功夫说闲话。